{"id":880,"date":"2026-05-01T20:23:25","date_gmt":"2026-05-01T20:23:25","guid":{"rendered":"https:\/\/terapiapsicoanaliticaoperacionalizada.org\/?page_id=880"},"modified":"2026-05-01T20:23:25","modified_gmt":"2026-05-01T20:23:25","slug":"880-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/terapiapsicoanaliticaoperacionalizada.org\/?page_id=880","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n

El SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA Y LOS SISTEMAS MOTIVACIONALES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Alvaro E. Romero Pimienta<\/p>\n\n\n\n

15 de octubre de 2021<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis de la angustia, tema central en el campo psiqui\u00e1trico, remite en \u00faltima instancia a una cuesti\u00f3n existencial: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el<\/em> sentido de la vida?<\/em>\u201d o m\u00e1s exactamente, \u201c\u00bfCu\u00e1l es el sentido de mi<\/u> existencia\u201d?<\/em> Esta es, sin duda, una pregunta may\u00fascula que de manera eventual nos planteamos, justamente cuando nos enfrentamos a la probable- posible muerte y\/o a algunos de sus equivalentes o suced\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

Cotidianamente nos preguntamos sobre el \u201csentido\u201d de un sue\u00f1o, de una reacci\u00f3n conductual propia o ajena, de una fantas\u00eda, de un s\u00edntoma som\u00e1tico extra\u00f1o e injustificado, de una \u201cobsesi\u00f3n\u201d o temor inexplicable. La introspecci\u00f3n personal o la interpretaci\u00f3n silvestre de alg\u00fan interlocutor ofrecido, puede apaciguar nuestro af\u00e1n de entender el \u201cpor qu\u00e9\u201d de aquello, el \u201csignificado\u201d de aquello. Recurrimos a los expertos cuando es factible y accesible; algunas veces estos \u201cinterpretes\u201d fueron los viejos, los sacerdotes, los maestros; naturalmente lo son los padres, pero desafortunadamente sus respuestas, aunque bien intencionadas, con frecuencia no son ver\u00eddicas. Pero \u00bfqui\u00e9n tiene las respuestas \u201cverdaderas\u201d, cuando la interrogante no es sobre un evento concreto, sino sobre \u201cla existencia\u201d en general, y no solo la m\u00eda, en particular?<\/p>\n\n\n\n

Plantear esta inicial diferenciaci\u00f3n nos permite entender que, definir el sentido de la vida en general ha generado un campo donde fil\u00f3sofos y grandes pensadores han tenido la \u201cbatuta\u201d y , en cierto grado, una disputable hegemon\u00eda en sus estudios y disertaciones. Sus respuestas han adquirido el car\u00e1cter de ideolog\u00edas pol\u00edticas y\/ o religiosas con diferentes grados de especulaci\u00f3n y poder de aceptaci\u00f3n y penetraci\u00f3n social. Pero, de un tiempo para ac\u00e1, estos \u201csabios\u201d han ca\u00eddo en desuso, en tanto, quienes se apoyan y parten del conocimiento cient\u00edfico, tienen ahora la oportunidad de ser m\u00e1s certeros y convincentes. Aqu\u00ed se ubican los psic\u00f3logos, psiquiatras y psicoanalistas, quienes meti\u00e9ndose al \u201cruedo\u201d a lidiar con semejante \u201ctoro\u201d, a partir del estudio de individuos y grupos sociales, se han atrevido a dar \u201cel brinco\u201d y referirse al \u201chombre\u201d, al \u201cser humano\u201d. Sus aportaciones, acordes al movimiento de la ciencia misma, han sido \u201cmoda\u201d y luego, a veces, desacuerdo\u2026 o consolidaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hoy abordo este tema, partiendo del compromiso que tengo con mis pacientes. Obligado estoy a estudiar sobre este tema, recurriendo a la bibliograf\u00eda que publica nuevas conceptualizaciones psicol\u00f3gicas basadas en evidencia cient\u00edfica. El objetivo final: repensar sobre la forma de mejorar nuestras intervenciones en salud mental.<\/p>\n\n\n\n

Empecemos por afirmar que, desde la perspectiva psicoanal\u00edtica, definir el sentido<\/em> de algo, es identificar su prop\u00f3sito<\/em>, su intenci\u00f3n<\/em>; y que, en rigor, la existencia concreta y particular de fulanito y\/o perenganito, siempre<\/u> tiene un sentido. <\/em>Que no lo sepa es otra cosa; que sea inconsciente es com\u00fan, que su concienciaci\u00f3n sea una tarea formal y guiada en un proceso de psicoterapia psicodin\u00e1mica, es ventajoso y saludable.<\/p>\n\n\n\n

Justificado metodol\u00f3gicamente, reducimos el estudio de la existencia (\u201cla vida\u201d) a conductas y experiencias subjetivas y relaciones interpersonales concretas e individualizadas; y de ah\u00ed, la palabra clave: MOTIVACION o m\u00e1s exactamente SISTEMAS MOTIVACIONALES. Motivaciones son aquellas que nos mueve, lo que constituye nuestras intenciones, prop\u00f3sitos, objetivos, necesidades, deseos o metas\u2026 t\u00e9rminos que nos resultan m\u00e1s comprensibles que el abstracto nombre de \u201cpulsi\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Todo fen\u00f3meno ps\u00edquico (psicosom\u00e1tico e interpersonal), ll\u00e1mese sue\u00f1o, pensamiento, emoci\u00f3n o conducta (sintom\u00e1tica o no) tiene una motivaci\u00f3n<\/em>. Descubrir el sentido de mi existencia\u2026 es quitarle la \u201ccubierta\u201d. Es saber que motivaciones orientan mi vida. Es incluso, plantearme que, a partir de conocerlas, se abre la posibilidad de conducirla en la direcci\u00f3n que me plazca.<\/p>\n\n\n\n

El tema de la Motivaci\u00f3n fue elaborado por Freud desde el momento en que empez\u00f3 a teorizar sobre el papel de las PULSIONES en la conducta y los s\u00edntomas de sus pacientes. Luego le sigui\u00f3 una larga historia de autores, con aportaciones te\u00f3ricas diversas, ligando conceptos y fen\u00f3menos psicopatol\u00f3gicos con avances o fracasos terap\u00e9uticos, observaciones derivadas de la psicolog\u00eda del desarrollo, y otras disciplinas. En la actualidad y como evidencia de que el Psicoan\u00e1lisis contin\u00faa vivo, recientemente encontramos, y hemos terminado su traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, el libro de Benecke (1), sobre el cual una rese\u00f1a formal est\u00e1 en proceso. En lo que sigue, tomar\u00e9 de este autor algunas ideas pertinentes, pero b\u00e1sicamente intentar\u00e9 explicar los conceptos de Joseph Lichtenberg (2), correlacion\u00e1ndolos con la base te\u00f3rica del OPD-2 (3) relativa al Eje II Conflictos Psicodin\u00e1micos.<\/p>\n\n\n\n

El OPD dice:<\/p>\n\n\n\n

1- La presencia de diferentes posiciones en el interior de una persona (contradicci\u00f3n de motivos, deseos, valores y representaciones) son fen\u00f3menos universales, comunes a la especie humana.<\/p>\n\n\n\n

2.- El yo aprende a mediar entre las \u201cexigencias\u201d internas<\/em> (sistemas motivacionales) y las exigencias externas.<\/p>\n\n\n\n

3.- Los conflictos intraps\u00edquicos son colisiones inconscientes entre grupos motivacionales distintos pe. el deseo b\u00e1sico de ser cuidado y el deseo de autarqu\u00eda o autosuficiencia.<\/p>\n\n\n\n

4.- Esta oposici\u00f3n de grupos motivacionales contrapuestos, mantenidos como trasfondo durante largo tiempo, lleva a un elevado estado de tensi\u00f3n interna<\/em>. El concepto psicodin\u00e1mico del conflicto, pues, se basa en el supuesto b\u00e1sico de que la conducta est\u00e1 constantemente influida por deseos, pensamientos y representaciones inconscientes. Visto as\u00ed, el conflicto persistente <\/em>implica adem\u00e1s una \u201cfijaci\u00f3n\u201d en una representaci\u00f3n del tipo \u201ces esto o lo otro\u201d, sin que de ellos emerja una soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

5.- Todos los sistemas motivacionales est\u00e1n activos desde el comienzo hasta el final de la vida (Stern, 1995). Sin embargo, estos se despliegan dependiendo de la etapa de maduraci\u00f3n psicol\u00f3gica (funciones del Yo, desarrollo del Self, Capacidad de simbolizaci\u00f3n, etc.)<\/p>\n\n\n\n

6.- Conflicto y Estructura (ps\u00edquica) se complementan y condicionan rec\u00edprocamente (en su operatividad \u201cnormal\u201d y) en la patog\u00e9nesis. De esta manera, una falla estructural<\/em> bloquea o imposibilita el balance<\/em>, as\u00ed como la superaci\u00f3n o integraci\u00f3n<\/em> del desarrollo motivacional. En otros t\u00e9rminos, en este caso, los sistemas motivacionales se involucran de manera disfuncional y contradictoria.<\/p>\n\n\n\n

7.- Bajo la presi\u00f3n de eventos vitales<\/em> importantes y extremos, se desarrollan contradicciones (ambivalencias) motivacionales conflictivas\u2026y pueden aparecer s\u00edntomas por descompensaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

8.- Los Sistemas Motivacionales (SM), desarrollados a partir de las pulsiones, tienen un fundamento biol\u00f3gico\u2026 modificables y susceptibles de ser modelados por las experiencias de aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n

9.- (Citando a Sandler y Sandler,1987): la \u201cpulsi\u00f3n\u201d es un deseo representado que contiene las reacciones esperadas deseadas (o temidas) de un Objeto significativo. Se forman patrones de deseos con metas y acciones en direcci\u00f3n a Otros y con relaci\u00f3n a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

10.- Las tensiones conflictivas se afrontan (coping) \/ elaboran de manera pasiva<\/em> (con negaciones, \u201cdej\u00e1ndose llevar\u201d, resign\u00e1ndose o someti\u00e9ndose al deseo) o de manera activa (<\/em>opuesta) <\/em>(oponi\u00e9ndose a trav\u00e9s de compensaciones, formaciones reactivas o conductas contra f\u00f3bicas).<\/p>\n\n\n\n

Lichtenberg (2011), por su parte, delimita 7 sistemas motivacionales:<\/p>\n\n\n\n

1. Necesidad de Regulaci\u00f3n (psicol\u00f3gica) de las necesidades fisiol\u00f3gicas<\/p>\n\n\n\n

2. Necesidad de Apego<\/p>\n\n\n\n

3. Necesidad de Autoafirmaci\u00f3n y Exploraci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

4. Necesidad de reaccionar aversivamente mediante la oposici\u00f3n \/ retirada<\/p>\n\n\n\n

5. Necesidad de placer sensual y excitaci\u00f3n sexual.<\/p>\n\n\n\n

6.- Necesidad de Afiliaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

7.- Necesidad de Cuidados<\/p>\n\n\n\n

Ejemplifiquemos cada uno, para una mayor comprensi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

1.- El sentido que Mar\u00eda<\/em> le da a la vida es satisfacer necesidades fisiol\u00f3gicas. Le \u201cmueve\u201d, predominantemente, el comer y defecar. O tal vez, Mar\u00eda (en tanto se deja pasivamente guiar por las pulsiones) es \u201cmovida\u201d por el sistema motivacional Fisiol\u00f3gico<\/em><\/strong>. No se da cuenta que en realidad no es ella quien decide.<\/p>\n\n\n\n

Caso extremo es el de Aurora<\/em>, quien, por un da\u00f1o cerebral may\u00fasculo, vive af\u00e1sica y cuadripl\u00e9jica, alimentada por sus familiares, incapaz de pronunciar una palabra, solo emite algunos gestos y sonidos guturales ininteligibles. Aqu\u00ed no podemos decir que est\u00e9n operan algunos de los SM que enseguida iremos nombrando. Aurora<\/em> vive\u2026 como \u201cvegetal\u201d y el sentido que tiene su vida es\u2026 solo \u201cvivir\u201d; ya que, en realidad, aunque para sus familiares tenga un sentido su existencia, no creo que lo tenga para s\u00ed misma. En realidad, ella no se est\u00e1 dando nada a si misma. Est\u00e1 \u201crecibiendo\u201d vida porque en su cuerpo siguen funcionando \u00f3rganos vitales y porque alguien la sigue alimentando.<\/p>\n\n\n\n

Habr\u00e1 que aplicar estos conceptos, relativos al SM Fisiol\u00f3gico, para entender lo que pasa con los obesos, las anor\u00e9xicas y el amplio grupo de pacientes psicosom\u00e1ticos, en quienes el cuerpo, y no la mente, adquiere preponderancia.<\/p>\n\n\n\n

2.- El \u201csentido\u201d que Alfonso<\/em> le da a su vida se configura y se expresa por otro SM: Explorar.<\/em><\/strong> Hay en \u00e9l una incesante curiosidad por descubrir lo que ha ocurrido (historia), est\u00e1 ocurriendo (noticias peri\u00f3dicas) y lo que va a ocurrir (pron\u00f3sticos y predicciones). Parece que este campo es inagotable y ah\u00ed Alfonso despliega la satisfacci\u00f3n de esta necesidad de explorar y conocer.<\/p>\n\n\n\n

Esta postura motivacional contrasta notablemente con su novia: en Elvira <\/em>algo bloquea e inhibe el despliegue y operatividad de esta curiosidad. Est\u00e1 desinteresada, \u201cdesmotivada\u201d. El remedio ser\u00e1 destrabar este SM o bien, \u201cmover las piezas del ajedrez\u201d y facilitar que otros SM encuentren su expresi\u00f3n y despliegue.<\/p>\n\n\n\n

3.- El sentido que, sin darse cuenta, Josefa<\/em> le da a su vida, es mantener un sistema de relaci\u00f3n interpersonal de Apego<\/em><\/strong> y gran cercan\u00eda. Llega a la dependencia emocional, al vinculo simbi\u00f3tico. Cualquiera vicisitud que amenace esta uni\u00f3n despierta la ansiedad, tal cual una alarma que se\u00f1ala fuego en las inmediaciones.<\/p>\n\n\n\n

Caso opuesto es el de Antonio<\/em>. Su angustia surge cuando su marcada tendencia a mantenerse separado e independiente, se ve contrapunteada por un acercamiento de Otros, que \u00e9l, sin alguna flexibilidad, califica de \u201cintrusivo\u201d. Su vida solo tendr\u00e1 \u201csentido\u201d cuando su SM de Apego (que, por ciertas experiencias previas durante su temprano desarrollo, no le permitieron lograr una soluci\u00f3n integrada), ahora esta compulsivamente inclinado hacia un solo lado: ser independiente \u201cllueve o truene\u201d.<\/p>\n\n\n\n

4.- El sentido que Jes\u00fas<\/em> le da a su vida est\u00e1 centrado en el SM de Cuidar<\/em><\/strong>. \u00c9l, cuida todo y a todos. Parece que tienen una habilidad particular para captar, r\u00e1pido y con exactitud, las necesidades y carencias de los dem\u00e1s. Responde ayud\u00e1ndolos; pero a veces identificamos que este \u201caltruismo\u201d es el resultado de un conflicto inconsciente que \u201cresuelve\u201d negando sus propias necesidades, las cuales desatiende imprudente o inconvenientemente.<\/p>\n\n\n\n

El caso opuesto lo evidencia Carlos<\/em>, quien muestra que el sentido de su vida es recibir<\/em> siempre, en todo tiempo y lugar, la ayuda de los dem\u00e1s. La autosuficiencia no figura como un valor, no le motiva en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n\n\n\n

5.- Veamos ahora el caso de Ver\u00f3nica<\/em>. Su vida tiene sentido (le resulta satisfactorio y placentero orientarse por el SM Sensual, Sexual<\/em><\/strong> solo cuando encuentra que es atractiva, que es capaz de atraer a todos los hombres y de vencer a todas las mujeres. Solo cuando logra incontables orgasmos.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, su hermana Panchita, <\/em>que siempre pasa desapercibida, encuentra su plena realizaci\u00f3n, renunciando a los placeres sensuales y sexuales. Su vida tiene sentido cuando siente que en cada sacrificio y renuncia logra una incomparable superioridad espiritual.<\/p>\n\n\n\n

6.- El siguiente caso corresponde a grandes revolucionarios y luchadores sociales, investigadores y literatos. Aquellos para quienes es m\u00e1s valido lo social que lo individual (personal). Es el caso de Agustina<\/em>, cuyo sentido de vida est\u00e1 centrado en un movimiento de reivindicaci\u00f3n feminista. El sistema motivacional que le domina es Afiliaci\u00f3n<\/u><\/em><\/strong>. Siempre est\u00e1 participando en grupos estudiantiles o profesionales, asociaciones civiles o vecinales, pol\u00edticas, ambientalistas, etc. que \u201cson su vida\u201d \u2026 que le dan \u201csentido a su vida\u201d. Cualquier obst\u00e1culo o dificultad en estos \u00e1mbitos le causan angustia.<\/p>\n\n\n\n

Lo opuesto, puede resultar cuando alguien huye de esta necesidad, \u201cenconch\u00e1ndose\u201d en una posici\u00f3n esquizoide, como en el caso de Martha<\/em>, quien se aburre o se aterra al encontrarse en un grupo participativo.<\/p>\n\n\n\n

7.- Finalmente, tenemos el caso de Alberto<\/em> a quien le mueve, predominantemente, discrepar de los otros. Su SM es la Aversi\u00f3n<\/em><\/strong>, donde aplica sistem\u00e1ticamente rechazo y critica irreflexiva a lo que otros piensan o hacen. \u00c9l se justifica etiquet\u00e1ndose de \u201casertivo\u201d, pero en realidad no pude tolerar (por alguna raz\u00f3n no consciente) los sentimientos de simpat\u00eda y concordancia hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Lo opuesto lo vemos en Julieta<\/em>, cuya avenencia extrema y pseudo empat\u00eda, la convierte en una \u201ccamaleona\u201d que no tiene identidad propia, que le angustia mostrar discrepancia alguna con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, si alguien comenta que ha \u201cperdido\u201d \u2026anda \u201cbuscando\u201d (o que no ha \u201cencontrado\u201d) el sentido de su vida<\/em>, pertinente es responderle que, a pesar de sus contradicciones, su vida si tiene un sentido, y una direcci\u00f3n; y que el psicoan\u00e1lisis le puede ayudar a que (m\u00e1s all\u00e1 de sus aparentes certezas sobre s\u00ed mismo), se d\u00e9 cuenta de lo que \u201crealmente\u201d le da un sentido particular a su existencia. Es decir, que le permitir\u00e1 identificar los sistemas motivacionales que determinan sus particulares necesidades, deseos, motivaciones y metas.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.- Cord Benecke C, Felix Brauner F: Motivation und Emotion. Psychologische und psychoanalytische Perspektiven.Gesamtherstellung: W. Kohlhammer GmbH, Stuttgart. 2017<\/p>\n\n\n\n

2.- Lichtenberg, J.D., Lachmann, F.M. Fosshage, J.L.: Psychoanalysis and Motivational Systems. A New Look. Routledge, 2011.<\/p>\n\n\n\n

3.- Grupo de Trabajo OPD: Diagnostico Psicodin\u00e1mico Operacionalizado (OPD-2). Edit. Herder, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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